الحمد لله

ذم التعصب للمشايخ

ابو محمد الحنبلي
مشاركة ابو محمد الحنبلي

ﻻ ﺷﻚَّ ﺃﻥَّ ﻟﺰﻭﻡَ ﺷﻴﺦٍ ﻟﻸﺧﺬِ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠُّﻢِ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﺻﻞٌ ﺃﺻﻴﻞٌ ﻭﺭﻛﻴﺰﺓٌ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔِ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻟﻴﻜﺘﺴﺐَ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪِ ﺃﺩﺑﺎ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻭﻓﻬﻤﺎ، ﻭﻳُﻘﻠِّﺪَﻩُ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻮﺯُ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪُ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔُ ﺳﻨﺔٌ ﻣﻮﺭﻭﺛﺔٌ ﻣﻦْ ﻟﺪُﻥْ ﻋﻬﺪِ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦَ ﻭﺟﻴﻞٍ ﺑﻌﺪَ ﺟﻴﻞٍ ..
ﻭﻟﻜﻦَّ ﺃﺳﻼﻓَﻨﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳَﺬﻣُّﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼُّﺐَ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪَ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻠﺸﻴﻮﺥِ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯُ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪُ ...
ﻭﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺑﻌﻀًﺎ - ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ - ﻳﺘﻌﺼّﺒﻮﻥ ﻟﺸﻴﺦٍ ﻭﺍﺣﺪٍ ﺃﻭ ﻋﺪﺩٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺑﺄﻋﻴﺎﻧﻬﻢ ﺩﻭﻥَ ﻏﻴﺮِﻫﻢ، ﺑﻞ ﻳَﻨﺒﺬﻭﻥ ﺁﺭﺍﺀَ ﻏﻴﺮِﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭِ ﺃﻫﻞِ ﺍﻟﻌﻠﻢِ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺷﻴﻮﺧًﺎ ﻟﻬﻮﻻﺀِ ﺍﻟﻤُﻘﻠَّﺪِﻳﻦَ !!
ﻭﻃﺎﻣﺔٌ ﺃُﺧﺮﻯ ﺃﻧﻚ ﺗﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐَ ﺍﻟﺒﻐﻴﺾَ ﻳﻈﻬﺮُ ﺃﺛﺮُﻩُ ﻓﻲ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺗﻬﻢ ﻭﺁﺭﺍﺋﻬﻢ، ﺑﻞ ﺗﻜﺎﺩُ ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻻ ﻳَﺬﻛﺮﻭﻥَ ﻏﻴﺮَ ﻓﻼﻥٍ ﻭﻓﻼﻥٍ ﺩﻭﻥَ ﺫﻛﺮٍ ﻟﺠﻬﺎﺑﺬﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺃﻭ ﺑﻴﺎﻥٍ ﻟﻔﻀﻠﻬﻢ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓُ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﺍﻟﺤﺠّﺔُ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻝِ ﻣَﻦْ ﻗﻠّﺪﻭﻫﻢ ﺑﺄﻋﻴﺎﻧﻬﻢ، ﻭﻟﻮ ﻓﻘﻬﻮﺍ ﻟﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦَ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻢُ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓُ ﻭﺍﻷﺻﻞُ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻮﻡِ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻭﺃﻥَّ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻣِﻦ ﺑﻌﺪﻫِﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻴﺎﻝٌ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺗِﻬﻢُ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ..
ﻭﻟﻮﺃﻥَّ ﻃﺎﻟﺐَ ﺍﻟﻌﻠﻢِ ﺍﻟﻤﻨﺼﻒِ ﺗﺠﺮَّﺩَ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺼُّﺐِ ﺍﻟﻤﻘﻴﺖِ ﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥَّ ﻛﻼ ﻳُﺆﺧﺬُ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪِ ﻭﻳُﺮﺩُّ، ﻓﻤﺎ ﻭﺍﻓﻖَ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏَ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔَ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺑﻪ، ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺬﻭﺭٌ ﺇﻥِ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖْ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻭﻁُ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩِ ﺑﻞ ﻭﻣﺄﺟﻮﺭٌ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻ ﻳُﺬﻛَﺮُ ﺍﻟﻤﺨﻄﺊُ ﺇﻻ ﺑﺨﻴﺮٍ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺧﻄﺌﻪِ ﺑﺄﺩﺏٍ ﻭﺗﻮﻗﻴﺮٍ ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻪِ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻻ ﻳَﺠﻮﺯُ ﺍﻟﺘﻨﻘﺺُّ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻩ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ....: ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﻳﻌﻈﻢْ ﺷﻌﺎﺋﺮَ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ " ﻭﻟﻴﺲ ﺷﻴﺊٌ ﺃﻋﻈﻢَ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗَﺪْﺭِ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞُ ﺷﺮﻳﻌﺔَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻳﻘﻴﻨﻲ ﺃﻥَّ ﻫﺆﻻﺀِ ﻻ ﻳَﺨْﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻮﻝُ ﺍﻹﻣﺎﻡِ ﻣﺎﻟﻚٍ ‏( ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏) : ﻛﻞٌّ ﻳُﺆْﺧَﺬُ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻳُﺮﺩُّ ﺇﻻ ﺻﺎﺣﺐُ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﺮ - ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﻞ ﺇﻥَّ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕِ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‏( ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ‏) ﻳُﺆﺧﺬُ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳُﺮﺩَّ ‏( 1 ‏) ﻭﻟﻮ ﻗﺮﺃ ﻫﺆﻻﺀِ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟَﻤَﺎ ﺃﻋْﻠﻨﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢَ ﺍﻟﻤﻨﻬﻲَ ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻋﺎ - ﻟﻴﻞَ ﻧﻬﺎﺭٍ - ﻭﻟﻢ ﺃﺭَ ﺃﺣﺪَﻫُﻢْ - ﻓﻴﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖُ - ﻣَﺪَﺡَ ﺃﺋﻤﺔِ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺟﻬﺎﺑﺬﺗﻪِ ﺍﻷَﻭَّﻟﻴﻦَ ﻛﻤﺎ ﻣﺪﺣﻮﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥِ ﺑﻌﻴﻨﻬﻢ ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ﺷﻴﻮﺥُ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﺋﻤﺔِ ﺍﻟﻬُﺪَﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳُﻘْﺒﻞُ ﺍﻟﻘﻮﻝُ ﺇﻻ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳُﺆْﺧَﺬُ ﺭﺃﻱٌ ﺇﻻ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﻻ ﻣﺼﺪﺭَ ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ ﺇﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ، ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺩِﻻﻟﺔٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺺ ﻣﻦ ﻗَﺪْﺭِ ﻏﻴﺮﻫﻢ ... ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚُ ﻓﻲ ﺣﺪِّ ﺫﺍﺗﻪ ﺯﻟﻞٌ ﺟﺴﻴﻢٌ، ﻭﺧﻄﺮٌ ﻋﻈﻴﻢٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓِ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺗُﺮﺍﺙِ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦَ ...
ﻭﻣﻤﺎ ﻳَﻌﻈُﻢُ ﺧﻄَﺮُﻩُ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥَّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚَ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﻜﻪ ﺃﺑﻨﺎﺅﻧﺎ ﻭﺷﺒﺎﺑُﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻠّﻖٌ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﺃﻭ ﺷﻴﻮﺥٍ ﺑﺄﻋﻴﺎﻧﻬﻢ ﻭﺫﻭﺍﺗﻬﻢ ﺩﻭﻥَ ﻏﻴﺮِﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺠْﻌﻠﻬﻢ ﻏﻴﺮَ ﻗﺎﺑﻠﻴﻦ ﻟﻸﺧﺬ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻟﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉِ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺫﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡِ ﻭﺟﻬﻠﺔِ ﺍﻟﻨﺎﺱِ !!..
ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻭﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﻮﺍﺋﻒَ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺄْﺛَﺮَﺕْ ﺗﺄﺛّﺮًﺍ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭِ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳَﻬﺠﺮﻭﻥَ ﻭﻳُﺒﺪِّﻋﻮﻥَ ﻏﻴﺮَﻫﻢْ ﺑﻞ ﻭﻳُﺤﺬِّﺭﻭﻥَ ﻏﻴﺮَﻫُﻢْ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺤﺬﻳﺮًٍﺍ ﺻﺎﺭﻣًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕِ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎَ ﺍﻷﻣﺮُ ﺣﺪَّ ﺍﻟﺘﺸْﻬﻴﺮﻭﺍﻟﺬَّﻡِّ ﺣﺘﻰ ﻳَﺠﺘﻨﺒَﻬُﻢُ ﺍﻟﻨﺎﺱُ !!..
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤُﺒﺪِّﻉ ﻭﺍﻟﻤُﻔﺴِّﻖُ ﻭﺍﻟﻤُﺤﺬِّﺭُﻣﻦ ﺑﻌﺾِ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥِ ﻛﺰﻳﺪٍ ﻭﻋﻤﺮﻭٍ ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺃْ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻲ ﻋﻠﻢٍ ﻭﺍﺣﺪٍ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻭﻟﻮ ﻗﺮﺃ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻗﺮﺃ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺴﻴﺮًﺍ ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊُ ﺑﻪ ﻣﻠﻜﺔٌ ﻋﻠﻤﻴﺔٌ ﺗﺠﻌﻠُﻪُ ﻳُﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛِﺒﺎﺭﻫﺎ
ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑَ ﻟَﻌَﻠِﻢَ ﺍﻥّ ﻛﻞَّ ﺇﻧﺴﺎﻥٍ ﻳُﺆﺧﺬُ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻳُﺮﺩُّ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻮِ ﺍﻃَّﻠﻊَ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﻠﻔﺎ ﻭﺧﻠﻔﺎ ﻟﺮﺃﻯ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔِ ﺍﻟﺪﻳﻦِ ﻟﻬﻢ ﺃﺧﻄﺎﺀٌ ﻭﺃﻭﻫﺎﻡٌ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝٌ ﻣﺮﺩﻭﺩﺓٌ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑَﺸَﺮٌ ﻏﻴﺮُ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦَ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻟﻞِ ﻭﺍﻟﺨﻄﺄِ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥِ
ﻭﻣﺎ ﺷُﺮﻉَ ﺳﺠﻮﺩُ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﺇﻻ ﻟﻮﻗﻮﻉ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﻭﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻗﺪ ﻧُﺴِّﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓُ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡُ ﻟﻴﺄﺗﻲَ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊُ ﺍﻟﺮﺑّﺎﻧﻲُّ ﻹﺻﻼﺡ ﺻﻼﺗﻨﺎ ﺑﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﺗﻴﺴﻴﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻀﻴﻊَ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﻼﺗُﻨﺎ، ﻓﻘﺒﻞَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋُﺬْﺭَ ﺍﻟﺴَّﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﻨَّﺎﺳﻲ ﺑﺠﺒﺮ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﻳﺴﺠﺪُﻫﻤﺎ ... ﻭﺃﻧﺖَ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞْ ﺳﻬﻮَ ﻭﺧﻄﺄَ ﺍﻷﺋﻤﺔِ، ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘَﻲِ - ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﺄ - ﻣﺄﺟﻮﺭﻭﻥ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓُ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡُ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺢَّ ﻋﻨﻪ : ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﺍﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮٌ ﻭﺍﺣﺪٌ ...
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢُ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻌﻨﺖَ ﻓﻴﻪ ﻭﺑﺪَّﻋﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻊْ ﻟﻪ ﻋِﻠْﻤُﻪُ ﻋﻨﺪﻙ، ﻭﻓﺪ ﺃﻓﻨﻰ ﻋُﻤُﺮَﻩُ ﻭﺃﺑﻠﻰ ﺷﺒﺎﺑَﻪُ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﺠﻠﺪﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺑﺤﺜﺎ ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻭﺣﻔﻈﺎ ﻟُﻴُﻌﻠِّﻢَ ﻭﻳُﺮﺷﺪَ ﻭﻳُﺪﺭِّﺱَ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘَﻪُ ﻛﺠﻬﻠﺔِ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﻭﻋﻮﺍﻣِّﻬﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺪَّﻋﺘَﻪُ ﻭﻏﻴﺮَﻩُ ﻭﻗَﺼﺮَﺕَ ﺍﻷﺧﺬَ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺪٍ ﻭﻋﻤﺮﻭٍ ﻓﻬﻞ ﺗُﺮﺍﻫﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺇﺑﻼﻍ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺷﺮﻗﺎ ﻭﻏﺮﺑﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ؟ !!
ﺇﻥْ ﺃﺭﺩﺕَ ﺃﻥ ﺗﻈﻞَّ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺠﻚ ﻭﺗﺴﻠﻚَ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺼﻔﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻣﻊ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﺧﻄﺎﺀٌ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻮﺍ ﻟﻠﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ، ﺑﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻃﻌﻦٌ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ، ﻓﻬﻞ ﻫﺠﺮﺕَ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ؟ ! ﺃﻡ ﺃﺧﺬﺕَ ﻣﺎ ﺻﺢَّ ﻭﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ؟ !
ﺃﻟﻢْ ﺗَﺴْﻤﻊْ ﺃﻥَّ ﺃﺋﻤﺔَ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚِ ﻗﺪ ﺭَﻭَﻭْﺍ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ؟ ﺃﻟﻢْ ﺗﻌﻠَﻢْ ﺃﻧَّﻬﻢ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﺤﻔﻆِ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺪﺛﺮَ؟ ﺃﻟﻢ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻄﻮﻥ ﺃﻣﺎﺕ - ﺃﻣﻬﺎﺕ - ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻞ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡُ ﺃﺣﻤﺪ - ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ - ﻭﻏﻴﺮﻩ؟ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ ﻭﺍﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ
ﻟﻘﺪ ﻓﻘِﻪَ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺻﺢَّ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﺧﺎﻟﻔﻮﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻮﺍﻓﻖِ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏَ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔَ .. ﻓﺎﻓﻘﻪْ ﻣﺎ ﻓﻘِﻬَﻪُ ﺍﻟﻘﻮﻡُ ﻭﺟﻬِﻠْﺘَﻪُ ﺃﻧﺖَ ﻭﻣﻦ ﺗﺮﺍﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺳﻨﺔِ ..
ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺳﻨﻮﺍﺕٍ ﻃﻮﻳﻠﺔٍ ﻷﻛﺜﺮَ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦَ ﺳﻨﺔٍ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻃﻠﺐُ ﺍﻟﻌﻠﻢَ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﺕُ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺧﻠﺖْ ﺻﻔﺤﺎﺗُﻪُ ﻭﻣﺠﻠﺪﺍﺗُﻪُ ﻣﻦ ﺧﻄﺄٍ - ﺣﺎﺷﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻭﻣﺎ ﺳﻠﻢَ ﺃﺣﺪٌ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺀٍ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔٍ ﻛُﺘﺒﺖْ ﻭﺃُﻟِّﻔﺖْ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻭﻫﺎﻡِ ﻭﺃﺧﻄﺎﺀِ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ، ﻭﺑﻄﻮﻥُ ﺃُﻣَّﺎﺕِ - ﺃُﻣَّﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ - ﺷﺎﻫﺪﺓٌ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻘﺪِ ﺍﺳْﺘَﺪْﺭَﻙ ﺍﻟﺸُّﺮَّﺍﺡُ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻣﺆﻟِّﻔﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕِ ﻭﺑﻴﻨﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺃﺧﻄﺎﺀَ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ...
ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﻭْﻟَﻰ ﺇﻋﺬﺍﺭُ ﺃﻫﻞِ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺎ ﺻﺢَّ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﺷﺬَّ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ !! ﺃﻡْ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐَ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪَ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣَﺒْﻠﻐﻪُ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ؟ !!
ﺇﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔِ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞِ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻧُﺪْﺭﻙَ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩَ، ﻭﻧُﺤﻘِّﻖَ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝَ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴّﺎﺕ ..
.
ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖِ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞِ ﺑﻪ
.
ﺍﻧﺸﺮﻭﻩ ﻭﺷﺎﺭﻛﻮﻩ ﻓﻀﻼ ﻟﻌﻞَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
.
ﻭﻛﺘﺐ / ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ - ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ
......................................................................
‏( 1 ‏) ﻗﻮﻟﻲ : ... ﺑﻞ ﺇﻥَّ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‏( ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ ‏) ﻳُﺆﺧﺬُ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳُﺮﺩُّ، ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞٌ ﻳُﺮﺍﺟﻊ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺻﻮﻝ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﺧﺘﺼﺮﺕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍ